如果说苗族是素有“服饰文化博物馆”之称的民族，那么北京人文大学服装学院名誉院长歧从文的家可以称得上是“苗族服饰展览馆”了。橱窗上放置的苗族小娃娃，墙壁上挂着的苗族蜡染，甚至地上也摆放着已经装裱起来的苗族挑花……而让歧从文视为掌上明珠的则是她耗费多年收集而来的苗族服装。按歧从文的话说，这些服装上的纹饰既是族徽的标志，更是苗族的一部无字史诗。

    在苗族有句俗话，叫“无花不成衣”，里面的“花”说的就是苗族服饰上的挑花刺绣。挑花针法与刺绣不同，是以平布作底，挑制时，先用线勾出轮廓，再按图案隔一根纱或几根纱插针，不能错乱，而且多是背面挑，正面看，花纹多呈几何图形。歧从文认为，挑花最早是起到加固衣物的作用，后来才慢慢演变成为一种装饰的需要。在装饰性的花色上可以千变万化，但在图案构成的本质上，不外乎用两个交叉的“工”字来表示，即甲骨文“巫”字，这既是苗族人对植物灵崇拜的符号，也是中国巫文化的忠实传承。

    歧从文认为，苗族服饰挑花图案艺术之所以耐人寻味，在于它囊括了人类从对自然灵崇拜到对植物灵崇拜的文化内涵，这些图案虽不像文学或绘画那样具象地记录历史形象，但图案艺术的结构和抽象的符号都是科学与艺术的结晶，是浓缩了精神标志，从中能够透视出生产力发展的轨迹，它比语言传达信息更快捷，更使人一目了然，印象深刻。

    苗族衣服被誉为是穿在身上的“史书”和人类文明的“活化石”，这和衣服上面所绣绘的图案密切相关，如龙，如凤，如鸟，如蝶，都有讲究，或神灵保佑，或图腾崇拜，或迁徙记录等等。

（责任编辑：田瑜）