●数千年来，中国文学经典的艺术魅力历久弥新，对中华文明的兴盛延续，对国民潜在人格的塑造和价值取向的认同，对于增强民族的亲和力与凝聚力,意义重大而不可或缺。试想如果没有这些文学经典，人们的精神心灵，将是怎样的苍白荒芜

    ●文明积累是社会发展进步的推动力，文学也是在积累中发展的。两千多年来，在孔子文学观的影响下,从诗经直到新中国建立后的文学，形成了一个重道德、重信念、重人格为主调的文学传统，这是中国文学薪火相传的血脉

    ●一些很好的作品，并没有很广泛地进入广大读者的审美视野，这和时下的文化环境有关系，最重要的是如何培育起健康的阅读风气。再一方面的问题是如何进一步提升社会的文学意识与人文情怀，高科技需要高情感，经济科学的发展必须伴之以精神文化的和谐发展

    “知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”“字字看来都是血，十年辛苦不寻常。”从《诗经》到《西游记》、《水浒传》、《三国演义》和《红楼梦》，数千年来，中国文学经典的艺术魅力历久弥新，对中华文明的兴盛延续，对国民潜在人格的塑造和价值取向的认同，对于增强民族的亲和力与凝聚力,意义重大而不可或缺。试想如果没有这些文学经典，人们的精神心灵，将是怎样的苍白荒芜啊！雨果说过：“试将莎士比亚从英国取走，请看这个国家的光辉一下子就会削弱多少！莎士比亚使英国的容貌变美。”同样，正因为有屈原、李白、杜甫、陆游、李清照、曹雪芹和鲁迅、曹禺、冰心等作家，我们的历史文化、国家风貌，才显得如此更具魅力。中外文明史证明，文学使世界增辉，使心灵灿烂，使社会和谐，使人类进步。而作家就是一个民族、一个国家文学的标识，甚而是民族精神的象征。没有好的文学，那是没有希望的。

    生活告诉我们，不论国王和平民，还是商人和农民工，人们对精神家园和心灵港湾都有股神秘而本能的向往与渴望，区别只是取向不同而已。拿破仑特别喜爱歌德的《少年维特之烦恼》，他不但读过七遍，而且在金戈铁马的征程上，也要携带着这本书。当然，与此不可同日而语的是卡尔·马克思对文学的酷爱、认知和运用，他每年都要读一读埃斯库罗斯的原著，精读歌德等作家的作品，而对莎士比亚戏剧中很不起眼的人物，他都很熟悉。他说巴尔扎克的《人间喜剧》“用诗情画意的镜子反映了整整一个时代”。而恩格斯则认为，从巴尔扎克作品中学到的东西，要比从当时所有专业的历史学家、经济学家和统计学家那里学到的全部东西还要多。与此有关,恩格斯在评价19世纪以普希金为代表的俄国文学时说：俄罗斯文学方面那个历史的和批判的学派，比德国和法国官方历史科学在这方面所创建的一切都要高明得多。

    文明积累是社会发展进步的推动力，文学也是在积累中发展的。两千多年来，在孔子文学观的影响下,从诗经直到新中国建立后的文学，形成了一个重道德、重信念、重人格为主调的文学传统，这是中国文学薪火相传的血脉。新时期以来，我国文学得到空前的繁荣，创作出版了一些优秀的作品。从第一届到第六届茅盾文学奖获奖作品，从《冬天里的春天》、《芙蓉镇》到《长恨歌》、《张居正》，可以说集中体现了新时期小说创作的风貌、水平和成果。这些作品发扬了中国文学的优秀传统，开掘文学的本土资源，学习经典文学，弘扬民族文化，反映时代风貌，体现相当程度的文学价值和人文情怀。